Пихампар — чувашская сказка-происхождение по мотивам традиционных верований. Чувашская сказка-происхождение о «Пихампар»: петербург). ПИХАМПАР [пигамбар] – в традиционных чувашских верованиях бог, упоминаемый в обрядах после Турă , Кепе , Пÿлĕхçĕ.
Сюжет
Давным-давно, когда земли чувашские были молоды, а леса густы, как тени глубокой ночи, жили люди в единении с богами и духами. Ещё не осёдлые, ещё кочующие, они учились у природы, черпали мудрость из журчания ручьёв и шелеста листвы. В те времена, когда Турă (верховный бог-создатель) создал мир, когда Кепе (богиня-покровительница рода людского) вдохнула жизнь в первые чувашей, и Пÿлĕхçĕ (бог судьбы) натянул нити их жизней, кое-чему ещё не хватало.
Был мир прекрасен, но зыбок. Звери дикие, что рыщут в чащобах, могли с лёгкостью забрать весь приплод пастухов. Болезни неведомые, как болотный туман, окутывали колыбели, отбирая самых малых. И даже Турă, что наблюдал за миром с высоты небес, был слишком велик, чтобы вникать в каждую горесть, в каждый вздох. Ему нужна была правая рука, светлый вестник, тот, кто сможет пройти по земле, невредимый ни огнём, ни водой.
И тогда Турă призвал к себе Кепе. "О, мать всего живого! – промолвил он голосом, от которого содрогались горные вершины, – мои люди, твои дети, нуждаются в заступнике, в том, кто будет шептать им на ухо добрые вести, кто защитит их скот и принесёт плодородие в их земли. Создай его, дай ему силу, ибо он станет моим посланником, твоим защитником и хранителем их."
Кепе задумалась. Из чего сотворить такое существо? Чтобы был он быстр, как ветер, и могуч, как медведь, и мудр, как старейший дуб. Чтобы глаза его видели скрытое, а сердце горело любовью к людям. Она взяла золотой свет у восходящего солнца, могучую силу у бушующего водопада, мудрость у старца, что наблюдал за звёздами всю свою жизнь, и чистоту первого снега, что ложится на землю. И вплела в это всё тихую благость, что струится от искренней человеческой улыбки.
Из всего этого росло новое существо. Сначала оно было бесформенным, как облако. Но Кепе касалась его своим тёплым дыханием, и оно обретало очертания. Она вдохнула в него жизнь, и он открыл глаза. Глаза его были цвета спелого неба – ясные, мудрые и полные сострадания. Он был юн, но уже заключал в себе возраст всех веков. Это был Пихампар.
"Иди, Пихампар! – сказала Кепе. – Иди по земле, неси мою волю, будь в каждом уголке, где живут чуваши. Присматривай за новорождёнными, даря им силу и здоровье. Раздавай добрые качества людям, ибо не всем они даны от рождения. Шепчи провидцам (ăрăмăç, мăчавăр, юмăç) сны пророческие, ибо будущее не должно быть скрыто для тех, кто ищет истину."
Пихампар поклонился богине и устремился на землю. Он был невидим для большинства, но его присутствие ощущалось. Там, где он проходил, цветы расцветали ярче, реки текли полнее, а в сердцах людей появлялась надежда.
В один год наступил голод. Зима была долгой и суровой, а лето – засушливым. Поля стояли иссохшими, не желая давать урожай. Скот худел, а люди теряли веру. Старейшина одного из родов, старик по имени Ямаш, сидел у костра и горевал. Его дети, его внуки – все голодали. Он поднял глаза к небу и воззвал: "О, Турă! О, Кепе! За что нам такое испытание?"
В этот момент, словно из ниоткуда, возник белый волк. Он был огромен, с глазами, полными древней мудрости, и не боялся огня. Он подошел к Ямашу, ткнулся в его морщинистую руку холодным носом и исчез так же внезапно, как появился. Ямаш почувствовал, как по его жилам разлилось тепло, и в его душе просияла искра надежды.
На следующий день, когда солнце поднялось над землёй, Ямаш пошёл в поле. И что он увидел? На иссохшей земле, там, где прошёл белый волк, из-под земли пробивались ростки. Они были тонкими, но крепкими, и обещали жизнь. Люди, узнав об этом, поспешили на поля, и каждый, кто следовал по пути, что, казалось, проложил тот белый волк, находил такие же ростки. Чудесным образом, урожай был спасён.
Прошло много лет. Чуваши стали понимать, что тот белый волк – это не просто зверь лесной, а сам Пихампар. Он не только приносил урожай, но и присматривал за их скотом. Часто пастухи, что не могли уснуть, видели, как огромный белый волк обходит отары, отгоняя медведей и росомах. Он был вожаком всех волков, и мог приказать им не трогать домашний скот. Люди стали обращаться к нему: "О, Пихампар, повелитель волков! Удержи своих собак, чтобы они не трогали наших коней, наших овец! Защити наш скот, ибо от него зависит наша жизнь!"
Пихампар любил лошадей больше любого другого животного. Он видел в них воплощение скорости, грации и преданности. Говорят, если у коня был необыкновенный ум или неукротимая сила, это был дар Пихампара. Конокрады никогда не могли увести лошадь, которую Пихампар взял под своё покровительство. Конь просто не давал им приблизиться, брыкался и не слушался, пока вор не уходил восвояси.
После того голодного года, когда Пихампар спас урожай, люди стали чтить его особенно. Когда приходила осень и собирали новый урожай, совершался обряд чÿклеме (освящение нового хлеба и пива). Самый лучший, самый душистый хлеб, и самое крепкое, молодое пиво приносились в жертву Пихампару. Им полагался и бык, самый сильный и здоровый из стада. Тогда люди верили, что Пихампар благословит их на весь следующий год, и что урожай будет обильным, а скот – плодовитым.
Так и повелось. Пихампар стал не просто посланником, но и хранителем, ангелом-заступником. Иногда он проявлял себя в образе мужчины, сильного и доброго, с глазами полными глубокой печали за людские беды. А иногда, когда нужно было отвести беду от стада, он являлся громадным белым волком, чья поступь несла в себе и мощь, и защиту. И знали чуваши, что пока Пихампар оберегает их, они не останутся без урожая, их скот будет в целости, а их дети будут расти сильными и здоровыми, ибо свет Кепе и воля Турă всегда будут с ними, через своего верного посланника – Пихампара.